Tehuelches, mapuches, sexo y homosexualidad. Estudio de un científico rionegrino

 

En su libro “En pos del Gualicho”, Rodolfo Casamiquela, Dr. en Etnografía y  Etnología, tomando como base sus propias investigaciones, la de otros especialistas y testimonios de integrantes de las comunidades tehuelches y mapuches (araucanos), esas etnias ya mencionaban cuestiones que arrojan evidencias sobre expresiones relacionadas con el sexo y la homosexualidad.

Cabe destacar que la investigación a la que se refiere el Dr. Casamiquela está íntimamente relacionada con tratar de determinar el sexo del  “gualicho, walichu, gualiche y otras variantes de la figura equívoca del genio maligno de hace siglos y que los indígenas creen en él. En sus investigaciones, Casamiquela sostiene también que por pobladores de la Región Sur de RÍo Negro que habitan la región pampeano –norpatagónico, escuchó sobre la presencia de otro personaje maligno, el elelche, (príncipe de los diablos o cara del diablo).

Al tenebroso sujeto lo describen como de gran contextura, pelo largo e hirsuto, ojos encarnados y sangrantes, musculatura hercúlea, vestido con harapos y con la saliente característica de tener los pies invertidos.  Afirman que vive en cavernas, deambula por los campos y por las noches se acerca a las “rucas” (casas) donde hay criaturas a efectos de succionarle la sangre, su alimento dilecto y primordial que asegura su eterna juventud.  Menciona además el Dr. Casamiquela que otras leyendas sobre el elelche, señalan que se trata de un perseguidor incansable de las mujeres y se asegura que es un  incubo, (espíritu, diablo o demonio que bajo la apariencia de hombre tiene trato carnal con la mujer) y  que necesita para su existencia el alimento líquido señalado.  Otra  leyenda sostiene que el demonio corporizado en un hombre tiene relación con la mujer la que si queda embarazada dará a luz una persona de fácil control por  parte del mal o con habilidades especiales. En la creencia y mitología popular de la edad media, se supone que el ìncubo se posa encima de la víctima femenina durmiente, para tener relaciones sexuales y que su contra parte femenina se llama “súcubo”.

En su relato, el Dr. Casamiquela pone de manifiesto la difícil tarea que enfrentó para determinar el significado de muchas expresiones, tanto de tehuelches como mapuches, debido a que muchos de los científicos e investigadores desconocían el lenguaje y la gramática de estos indígenas

De las conclusiones a las que arriban expertos como Harrington, Vignati y otros, un sujeto descreído de los poderes de estos diabólicos personajes,  provoca, insulta  y desafía a pelear  al “elungásum”,  otro conocido diablo quien con sòlo tocar el anca del caballo de quien lo agrede de palabra, un petiso colorado  –según los datos recogidos – este cayó muerto.

A pesar de ello, continuaron los insultos entre ambos y entre las expresiones se escucho la amenaza al “elungásum”, de “hacerlo mujer”, y que según explica Casamiquela  se trato de una manifestación suavizante porque no quiso emplear una palabra “obscena” y que resultaba incomprensible a la sazón, pero luego aclarada y completada por quien conocía el mito y  quien consideraba que la amenaza de “hacerlo mujer”, consistía en convertirlo en “yeyé”, según la voz mapuche o araucana, “puto”, tras lo cual y al considerar el insulto insoportable el “elumgássum” se retiró.

A raíz de ello, y por otros elementos aportados, Casamiquela sostiene que el “gualicho” es femenino, aunque otros científicos opinan que es masculino, o lo que aseguran otros respecto al sexo de los dioses, que el alto Dios Araucano, interpreta a estos como bisexual, o se los invoca como masculino – femenino, por carecer,  precisamente de sexo.

Texto: Eduardo Reyes, escritor y periodista de Viedma

Las Grutas- Río Negro

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